7/5/08

NUSHU: IDIOMA MILENARIO EXCLUSIVAMENTE FEMENINO






Nushu: Idioma de Mujeres












Yang Huanyi, fue la última mujer que habló el idioma NUSHU

NUSHU: RESISTENCIA DE MUJERES

Yang Huanyi, fue la última mujer que habló el idioma NUSHU, un idioma chino hablado únicamente por mujeres para rebelarse al patriarcado y su machismo recalcitrante en ese país. Machismo que sigue vigente con o sin “revolución” (junto con la depredación, la explotación, la opresión de los movimientos libertarios, el maltrato animal y otras “maravillas” patriarcales neoliberales)…

Hace 1700 años, las mujeres chinas de la comarca de Jian gyong, provincia de Hunan, mostraban mayor autonomía y nivel cultural que otras mujeres chinas, y decidieron inventar un idioma propio: NUSHU, que significa “escritura de mujeres”. Luego se propagó a otras franjas del sur de China, lo que lo hace un idioma milenario de la civilización Yin, en la zona de la cuenca del Yangtsé. Muchos de sus caracteres son más estilizados, graciosos y personalizados que los del mandarín. El NUSHU contaba con unas 1.500 a 2.000 palabras. Fue transmitido de madres a hijas expresando ideas cotidianas, emociones, deseos, sueños y rebeldías.

Clandestinamente, ellas lo escribieron en los ajuares de novias, en los abanicos, bordados y en las palmas de las manos. En los ajuares fueron Cartas, llamadas “del tercer día”, en que las mujeres daban consejos a sus hijas sobre el cómo enfrentar el matrimonio.

En 1998 fue descubierto este lenguaje secreto por una profesora china. Uno de esos documentos rescatados dice: “Los hombres se atreven a salir de casa para enfrentarse al mundo exterior, pero las mujeres no son menos valientes al crear un lenguaje que ellos no pueden entender”.

Yang Huanyi, la última mujer que habló esta lengua, afirmaba: “Hizo nuestras vidas mejores, porque nos ofreció un modo de poder expresarnos”. En 1949, tras la “Revolución China”, los “revolucionarios” intentaron hacer desaparecer todo los trazos del NUSHU -que no entendían, pero que llamaban “lenguaje de brujas”-. Por usar este idioma, muchas mujeres fueron perseguidas.
Fuente: “Nushu: Lenguaje de mujeres”, Marco Aurelio Rodríguez, página web de Proyecto Patrimonio.

Yang Huanyi, de China, quien murió a los 98 años a fines de septiembre pasado. La primera en hablarlo habría sido una de las concubinas de un emperador, para expresarse con un idioma propio de mujeres.

Fuentes: Milagros Rivera, Vías de búsqueda de existencia femenina libre: Perpetua, Christine de Pizan y Teresa de Cartagena, DUODA, n°5, 1994. Partir de si. Dossier Feminismo. Entre la igualdad y la diferencia, El Viejo Topo, nº 73, Marzo 94 -Paco Cascon y Rafael Grasa. Un catálogo de actitudes, En Pie de Paz.-Juan Jesús Aznarez. Secretos de Alcoba, Babelia, El País, 22 Febrero 92. Texto publicado en el libreto que acompañaba a una cassette antisexista editada por el colectivo valenciano Dones Esmussades.

15/4/08

"YO ABORTÉ", TESTIMONIOS, ARTÍCULO DE "THE CLINIC" EN EXCLUSIVA PARA quienamanomata

Eliana Salinas, feminista, terapeuta (Foto: gentileza de Alejandro Olivares, THE CLINIC)
Victoria Aldunate, feminista autónoma, terapeuta y comunicadora (Foto: gentileza de Alejandro Olivares, THE CLINIC)

"YO ABORTÉ"*

Por Verónica Torres Salazar.
THE CLINIC

Entre 40 y 160 mil chilenas abortan cada año. Se trata de una práctica tan masiva, que es díficil que alguien no conozca a una mujer que haya abortado, ya sea pariente o amiga. Para la sociedad chilena, esas mujeres son delincuentes y debieron pagar con cárcel. Igual que las cinco mujeres que aquí dan la cara y cuentan por qué abortaron. En su mayoría son feministas y los medios nos han acostumbrado a considerarlas criminales. Escuche sus razones.

Eliana Salinas, terapeuta, 42 años:
El doctor me decía "ahora venis a juntar las piernas".

Cuando me casé tenía la cabeza llena de pájaros y dieciocho años. Estaba tan enamorada que creía que el matrimonio era para siempre. Mis papás estuvieron casados por treinta años y antes de morir, mi papá le tomó la mano a mi mamá para decirle que la amaba. Yo no tuve tanta suerte y cuando me separé la gente me decía ¿Por qué si tu marido es tan bueno? Era la pura cáscara: le gustaba carretear y me engañaba. Tuvimos dos hijas y yo me quedé con ellas viviendo en una villa de Conchalí. Cocía ropa y sacaba diez lucas para el mes. Apenas comprábamos el pan. Mi marido no me daba pensión y más encima quería que me fuera de la casa porque era de él. Lo pasé pésimo, pero entre medio conocí a un cabro más chico y me enamoré. Como me veo más joven, enganchamos y quedé embarazada. Me había sacado la "t" y estaba con pastillas, pero como no tenía plata, no tenía pastillas. La noticia me angustió y cuando le conté a este cabro se aterró. Es que era muy joven y no sabía como enfrentar la situación. Me quedé sola. No sabía qué hacer. Porque ¿qué hacis cuando estai sola con dos hijas, ganando 10 lucas, con una casa que mantener?, ¿qué hacís con una guagua que requiere pañales, leche, remedios, cuidados cuando tenis que trabajar? Entonces, se me acercaron unas viejas que conocí en el almacén y me hablaron del aborto. Ellas habían abortado en sus épocas. Se habían metido palillos, ramas de perejil y habían tomado un brebaje de cerveza hervida con aspirinas. Yo les dije que esos métodos me parecían terribles y ahí me hablaron del misopostrol, que era un medicamento caro que una de ellas podía conseguir.

Recuerdo que lo tomé y al día siguiente expulsé algo. Tenía un olor fuerte como a pescado y me salía un líquido verdoso. Llegué al hospital con fiebre y convulsiones. Me pasaron a una sala donde había tres médicos. Uno de ellos era rubio, alto, grueso, blanco, de ojos azules. No recuerdo su nombre, pero su cara no se me olvida porque se puso a gritar: "esta yegua debe haber abortado". Fue terrible porque hablaba de mí como si no estuviera escuchándolo y me decía "¿te pusiste un alambre, yegua? Te vamos a meter presa". Yo estaba tirada en la camilla y apenas me salía la voz. Me sentía basureada y sólo pensaba en mis dos cabras chicas. Le negué lo del aborto para que me dejara tranquila, pero no sirvió porque me hicieron un raspaje y como tenía convulsiones y temblaba, las piernas se me juntaban y él me las abría, bruscamente, y me decía: "ahora venís a juntar las piernas". Me acuerdo ahora y me da rabia, porque yo debería haberle dicho que lo iba a demandar, que no podía tratarme así, pero estaba tan asustada.
Por suerte, había otro doctor, uno morenito, más del pueblo, que le dijo que me dejara en paz y me preguntó como me sentía y después dijo que me iba a recomendar una psicóloga porque él entendía que lo que había pasado era fuerte para mí. Al llegar a mi casa me vino una pena condenada. Me sentía culpable por el bebé porque la sociedad te culpa. A veces me preguntó si habría sido niño o niña. No me torturó con eso, pero me lo preguntó. Eso sí, no siento dolor porque sé que abortar fue una decisión sabia en ese momento. Ahora estoy embarazada de cinco meses y este bebé tampoco estaba contemplado, pero cuando me hicieron la ecografía y vi a la guagua, grande, moviéndose, me dio una ternura que dije "se queda". Es que ahora mi situación es distinta: tengo un trabajo, una estabilidad emocional, soy una mujer plantada en mis pies, con una lucha política, con una pareja maravillosa. Siento que mi vientre está cálido y estoy feliz que mi bebé venga porque va a ser un amador de la vida como yo. Porque para mí no fue fácil pensar que venía un hijo y yo lo mataba. Lloré mucho, pero la verdad es que con ese hijo, posiblemente, no habría alcanzado este momento. Habría trabajado en una empresa de costura catorce horas al día, sacándome la cresta para ganar una porquería, sin estudios, sin una lucha. Yo no habría sido feliz y eso es muy importante porque hay demasiado guacho en este país, demasiados niños que nadie quiere, que viven en orfanatos o que están con sus padres, pero que pasan en la calle expuestos a la pasta base, a la pedofilia, a ser abusados por quien tenga un auto y se los meta arriba, y eso yo no lo quería para mi hijo. Eso sí que no puedo.

Adriana Gómez, periodista, 64 años:
"Antes el aborto era un método anticonceptivo"

Tengo tres hijos y he abortado varias veces. Por mi edad no es una cosa rara. Mi madre y mi abuela murieron hace muchos años, pero estoy segura que si les preguntara seríamos muchas más las que alguna vez abortamos. Es que antes el aborto era un método anticonceptivo, pero en mi juventud más bien había ignorancia. Faltaba asumir que tenías que cuidarte y pedirle a tu compañero que se cuidara. A mi me pilló la píldora entre medio de la revolución de las flores, de este hagamos el amor, pero con desinformación. Tal vez yo debería haber tenido más
cachativa, pero me embaracé y no me interesaba tener hijos. Así de simple. No era mi proyecto y me costó mucho conseguir información sobre donde abortar. Es que antes no existía esta criminalización tan fuerte. Tampoco recuerdo a nadie diciendo "que brutalidad", o "me voy a cortar las venas por la culpa". Era algo aceptado por debajo, y creo que tal vez muchas mujeres quedaron con culpa, pero no fue mi caso porque yo soy una laica pura. No tengo el peso de la Iglesia Católica así que la culpa no me marcó, pero tampoco estoy contenta de haber abortado. Ojala no hubiera tenido que hacerlo, nadie quiere hacerlo, pero en ese momento me resolvió un problema y son procesos que uno vive muy sola porque todo es clandestino. Vas a un lugar escondido, al cual llegas por una serie de indicaciones siniestras, donde hay una puerta cerrada, sin número y donde el tipo que te hace pasar no te habla, está en silencio y no te ponen anestesia, entonces, sientes una sensación de indignidad tan grande y te preguntas ¿porqué mierda tengo que estar en este proceso, en esta soledad? Recuerdo a una joven peruana que me contó que el médico la violó y después le hizo el procedimiento, y ella estaba ahí, sola, pensando que hacer… Eso es de una brutalidad, de una indignidad, de una transgresión de derechos, que en otros países como en Puerto Rico no ocurre. Hace años visité allá con una amiga, una clínica de aborto y la consulta era normal, abierta, pública, tenía un cartel y mi amiga me contaba que las mujeres que abortaban podían llevar a alguien para que les tomara la mano. Después los médicos les hacían un seguimiento post aborto para que no tuvieran complicaciones. Ahí tú ves el reconocimiento del problema social y humano, donde la solución es buscar cómo te apoyo y cómo evito que reincidas en esto. Como si fuera otra prestación de salud porque el aborto clandestino tiene un riesgo muy alto de enfermedades y de muertes sobre todo en las mujeres pobres y adolescentes, que a menudo llegan a abortar cuando el embarazo está avanzado y es más riesgoso. Antes, les da miedo, vergüenza, y no tienen dinero. Las adolescentes de ahora corren un gran riesgo. Me ha tocado conocer muchos casos. Ya está bueno que se entienda que el aborto es un problema de salud, de derechos humanos, de justicia.

Teresa Donoso, 54 años, pobladora:

"Mi marido me dejo la decisión siendo que la cachita la echamos los dos"

Llegué con hemorragia al hospital. Había tomado miles de mugres: yerbas, pastillas, incluso me puse inyecciones. Si hasta hice fuerza con la guata. El doctor y las enfermeras se dieron cuenta al tiro que había abortado y me hicieron un raspaje a sangre fría "pa' que no te acostumbris, asesina" decían. Como el dolor era tan fuerte, yo gritaba y pedía anestesia, pero ellos me callaban diciéndome "no te gustó matar a tu hijo". ¿Qué hijo? ¡Si era un embrión! Es que ellos no piensan lo que podís sentir. Para ellos erís un animal que está obligado a reproducirse sin pensar. Están equivocados. A las mujeres no nos gusta abortar, pero cuando no tenís las condiciones: ¿para que vai a traer otro hijo más?, ¿para que tengai culpas con él? Cuantas veces uno ha escuchado a las mamás decir "por culpa de este cabro huevón tuve que casarme, por culpa de él no pude estudiar" Y yo como no quería eso dije no. Además mi marido estaba sin pega y me dejo la decisión a mí siendo que la cachita la habíamos echado los dos. Es que los hombres siempre te dejan sola y no hacen causa común. Por eso, hay que enseñarles a las mujeres pobres que usen el condón aunque el hombre les diga que es como hacerlo con guante. Mentira, si al final son ellas las que están más vulnerables a tener aborto. No es por discriminar, pero las mujeres con recursos entran a una clínica por apendicitis, abortan, y salen caminando regias. En cambio, las mujeres pobres tenimos que ir a los servicios públicos donde nos maltratan, hacernos las valientes y dejar que nos hagan lo que quieran porque en la casa hay más cabros chicos esperando. Yo aborté dos veces y desde entonces le tengo pánico al ginecólogo. Me da terror subirme a la camilla y abrirme de patas. A veces pienso ¿cuántos abortos se hacen
diarios en una clínica?, ¿cuánto ganan los médicos con el cuerpo de la mujer? Pero claro, a mí el médico me gritaba asesina como si fuera la única en el mundo. Si en la población cuando yo era chica había una vecina que hacía "remedio". Les ponía una sonda a las mujeres. Un largo pedazo de goma que se incrustaba en la vágina por dos días y al caminar la mujer rompía la bolsa y venía la hemorragia. Si yo conocí a una señora que tuvo quince hijos y abortó diez con ese método. Seguro que para los católicos ella está ex comulgada igual que yo, pero a mi no me importa porque no soy católica y no tengo culpas porque yo tomé una decisión pensando que mando mi cuerpo y nadie, ni los gobiernos, ni los estados, ni los maridos, pueden exigirme que tenga un hijo que no puedo tener porque eso va en contra de mi como persona y humana.
Por eso, si tuviera que hacerlo de nuevo, lo haría de nuevo y si caigo presa, mala suerte, porque creo que llegó el momento que las mujeres nos atrevamos a decir "eh, yo aborté, yo lo hice y sácame una foto" igual como los Provida se fotografían. Si hace poco tiempo hicieron un recital en contra del aborto y fue Sol y Lluvia ¡¿de que me estai hablando?! No sé, yo creo que estamos retrocediendo. Si ahora quieren quitarle la pastilla del día después a las mujeres jóvenes y también la "t" de cobre, simplemente, porque a la gente de derecha se le ocurre. Ahí es cuando yo me preguntó ¿Dónde está la gente de izquierda progresista? ¿Dónde está la gente por la que voté y dijo que iba a estar a favor de nosotras las mujeres? Yo creo que hay que salir a las calles, protestar, correr a La Moneda y gritarle a la Presidenta, "oiga, ¿qué le pasa? ¡Reaccioné! ¿O es que acaso como está rodeada de tanto huevonaje se puso tonta?".

Verónica Quense, 46 años, artista:

"Todas mis amigas se han hecho abortos: TODAS, TODAS, TODAS"

Hace más de veinte años que no voy al ginecólogo. La última vez fui sólo porque acompañé a mi hija y el médico le dio anticonceptivos y le dijo que inhibían la ovulación, entonces, yo le pregunté "¿por lo tanto, inhibe la libido?". "Sí, respondió, pero lo importante es que las niñitas no queden embarazadas". O sea, que mientras voy tomando pastillas se va produciendo la frigidez ¿y eso es poquita cosa?, ¿mi sexualidad no importa? Peor aún: se trata de puras violaciones. Porque si una mujer no está caliente y tira ¿qué es? A veces pienso que deberían hacer una pastilla que maté los espermios y que impida el embarazo a costa del orgasmo masculino. Pero no. Somos nosotras las que tenemos que introducirnos mierdas químicas que nos desequilibran mientras los demás opinan "anda nerviosa la niña, con un poquito de espinillas" como si eso fuese secundario y nuestro cuerpo fuera una bolsa para tener guaguas. Yo no creo en los roles. Hay mujeres que quieren tener hijos y otras que no. El espíritu es libre. Sin embargo, vamos poniendo restricciones. Sobre todo la Iglesia Católica que siempre quiere imponerle su moral al resto del planeta. Idolatran a la Virgen porque es virgen y las mujeres son accesorios que sólo sirven para procrear. Impóngale ese concepto a sus minas. Esas que tienen diez hijos y están con el cuero como si tuvieran veinte años: con las tetas arriba, la cara estirada, y la enfermera al lado cuidándole la guagua más dos empleadas que juegan con los demás niños. Así es bien fácil porque además no tienen vida, ¿qué vida van a tener con tanta guaguita? Qué se van a cuestionar si ellas creen que estás loca porque hablas de poesía, de libertad. Es que viven tan encerradas que ven un obrero y creen que es ladrón. Qué les vai a estar hablando de derechos si ni siquiera piensan por sí mismas y agachan la cabeza a la opinión el marido. Váyanse a su ghetto y no se hagan abortos, no se divorcien, no fumen marihuana. Cumplan sus leyes encerraditos en sus barrios, en sus huevás que tienen allá en La Dehesa, pero no vengan a imponernos. ¿Acaso creen que el pueblo es idiota que se sienten con el derecho a prohibirnos? Además son ilusos porque piensan que prohibiendo el aborto van a haber menos abortos. Yo me hice abortos antes de los veinte y antes de los treinta, y todas mis amigas se han hecho abortos: TODAS, TODAS, TODAS. El 100% de ellas y hay algunas que se los hacen y están llorando cuatro años, y otras que no. Si es cuestión de ver las estadísticas y una de las principales causales de muerte en Chile es el aborto clandestino. Pero claro, con su ceguera ellos se hacen cómplices de la muerte de miles de mujeres y no les importa. ¿Te has fijado que en los cuentos de niños siempre muere la madre? En Bambi, en Blanca Nieves, en Piecito muere la madre, pero el cuento sigue y bendecida sea la mujer muerta porque parió a su hijo y cumplió con lo que tenía que cumplir.


Victoria Aldunate, 42 años, terapeuta y comunicadora:

“Le dije a mi mamá "no soy una asesina""

Aborté a los 25 años. Estaba estudiando en la Unión Soviética y quedé embarazada. Me falló el método y conversé con mi pareja, pero se asustó: no quería tener hijos. Y yo, la verdad, ni siquiera me lo había preguntado. Es que estaba descubriendo el mundo, viviendo en una revolución fallida, militando en un partido de izquierda y durmiendo en un conventillo soviético donde la pobreza era digna porque compartías el baño, pero tenías dinero para comprarte libros. Mis amigos eran hippies, punkies, disidentes de izquierda, exiliados chilenos y también tenía una amiga afgana que me habló por primera vez de posturas feministas. Con ellos me juntaba cada noche a arreglar el mundo. Lo pensé bastante antes de abortar. Allá era legal y en el hospital te decían ¿usted va a dejarlo, o abortarlo? Recuerdo que habían unas estudiantes coreanas de medicina que al escuchar mi decisión se espantaron y soltaron un ¡oh, oh! a coro. Me sentí muy juzgada. Además tenía miedo de morir. Honestamente, no estaba preocupada por el huevo. Me preocupaba mi vida, mi cuerpo. El día del aborto me recibieron unos enfermeros que me miraban con cara de "ah, llegó la putita chilena". Esa fue la sensación que tuve porque se pusieron a cuchichear delante de mí. Yo entendía ruso así que los escuché decir "está rica la mina" y va a abortar eso quiere decir que es "puta" se puede con ella. Por suerte, apareció una enfermera que los mandó lejos. En la sala de espera había otras mujeres que venían abortar. Una de ellas me dijo "que bueno que estás porque cuando hay extranjeras nos ponen anestesia". Desperté llorando. Me sentía perdida sobre todo porque mi aborto fue comidillo en el partido donde militaba. Si hasta un dirigente fue a mi pieza a pedirme explicaciones de porqué había abortado. Lo mandé a la mierda. Ya tenía suficiente con romper con una pareja para que este tipo viniera a llevarme a control de cuadros. Además, yo sabía con quien me acostaba y porque abortaba. Lo peor es que nada de eso me daba lo mismo. Ese es un cuento que uno se repite para sentirse mejor. Si más encima mi papá me dijo años después "para que abortaste, tenías la guagua y tú mamá la
criaba". Nunca entendí porque me dijo eso. La adopción no era una alternativa. Verdad que está lleno de gente que quiere adoptar guaguas pobres, mapuches o morenitas. Como voy a dar en adopción a una guagua sabiendo que tuve la irresponsabilidad de darle la vida y que ahora puede estar siendo maltratada. Ni siquiera sería capaz de abandonar a un perro. Yo sé que hay gente que piensa "si le quitaste la vida", pero creo que nosotras tenemos derecho a definir cuando ejercemos la maternidad. En los talleres que hago conversamos con las mujeres sobre porqué parimos. Y hay un gran porcentaje que no parió porque quiso. La mayoría parió porque todo el mundo se embaraza, porque no pudo abortar, porque así él se iba a quedar con ella, o porque tenía la fantasía de ser como esas mamás jóvenes que salen en los avisos de Omo. Pero tengo amigas que no quieren parir porque su vida tiene que ver con otra cosa. Por eso, no me tragó el discurso de la vida. A todo el mundo le da pena un gatito abandonado, una guagua, un pobre
viejito, pero a cuanta gente le da pena la vida de las mujeres ¿cuantos dicen pobre mujer que tiene que andar con la guagua? Una vez me topé con una mujer que le pegaba a su hijo. Yo le dije que no lo hiciera y se puso a llorar. Conversamos, entonces, me dijo angustiada "todos los días me levantó a las seis de la mañana, y traigo al niño al jardín, y él no quiere quedarse, me hace escándalo y llegó atrasada a la pega, y el papá es un huevón de mierda que no hace nada". Pero nadie se pregunta por la calidad de vida que tiene ella. Todos tienen el dedo juzgador para decir "cómo le pega al niño". Antes mi mamá decía que las mujeres que abortaban eran asesinas, pero a mi regreso yo le dije: "mamá, yo no soy una asesina". Ahora, no sé si está a favor del aborto, jamás lo hemos conversado, pero una cosa está clara: ya no juzga.

Fuente: THE CLINIC, jueves 27 de marzo de 2008, AÑO 9, Nº 235

* Gentileza de THE CLINIC y la periodista Verónica Torres Salazar (este artículo y testimonios están sólo en kioscos –no en internet- el que podamos tenerlos en nuestro blog es gracias al medio de comunicación THE CLINIC y su periodista Verónica Torres Salazar).

14/4/08

MITOS Y REALIDAD SOBRE LAS MUJERES QUE VIVEN VIOLENCIA...

Si la mujer maltratada realmente quisiera, podría dejar la situación de violencia...

Un porcentaje menor de mujeres logran dejar a sus parejas agresores. Sin embargo existen razones sociales, económicas, culturales, religiosas, legales y/o financieras que mantienen a las mujeres dentro de la relación. El miedo es otra de las razones que las hace permanecer en sus hogares. Los peores episodios de violencia suceden cuando intentan abandonar la relación de abusos. Los golpeadores tratan de evitar que las mujeres se vayan a través de amenazas de lastimarlas o matarlas, de lastimar o matar a sus hijos, de matarse ellos o de quedarse con los niñ@s.

Las mujeres maltratadas son masoquistas y locas, provocan y disfrutan del maltrato...

Las reacciones de la mujer maltratada frente a la violencia son normales y necesarias para sobrevivir, dadas las circunstancias. Ella no está loca ni disfruta del maltrato. Generalmente lo que siente es miedo, impotencia, debilidad y vergüenza. Sigue ilusionada en que su pareja va a cambiar. Él muestra remordimientos y promete cambios en su conducta. Las mujeres que viven episodios de violencia sufren o tienen secuelas psicológicas, como autoestima baja, depresión, dependencia emocional y a esto se le suma el efecto de la recompensa secundaría, que es la luna de miel después del episodio de agresión…en donde el agresor muestra lo que ella ha esperado toda su vida el amor…el enamoramiento y saber que el la ama, que es todo en su vida…el se muestra culposo y arrepentido… la manipulación basada en este arrepentimiento, la promesa de que cambiara, que no volverá a suceder y muchas veces también asume que necesita tratarse en forma terapéutica … mantiene a la mujer en esta relación abusiva… Es difícil entender por qué hombres y mujeres desarrollan y mantienen relaciones donde el miedo y la violencia rompen la armonía y reemplazan a la comprensión, el respeto y solución de sus conflictos sin llegar al abuso de poder y el maltrato. Es así como las diferencias en la estructura de género, nos llevan a que nuestras relaciones afectivas e interpersonales, estén cargadas del abuso y diferencias de poder. Dentro de la relación de pareja la llamaremos Violencia Domestica, que es el conjunto de agresiones físicas, psicológicas, verbales, sexuales y económicas que suceden dentro de una relación de pareja, en situaciones en que la mujer es golpeada, sometida, coaccionada, abusada y manipulada por el hombre que es el agresor. Este concepto restringe la violencia doméstica al maltrato de la mujer o esposa, diferenciándolo del maltrato a los hijos, situación comúnmente tratada como violencia intrafamiliar. Además, concentramos la atención en la relación doméstica de pareja, para distinguirla de la violencia contra la mujer que ocurre en otros ámbitos, como la calle, el trabajo, etc. Puesto que la violencia en contra de las mujeres es estructural, traspasa los niveles privados y públicos.* de ahí que las feministas hablamos de la socialización de lo privado. Lo personal es político. Esta violencia estaría avalada en la sociedad patriarcal en donde los roles de mujer hombre están definidos y en el comportamiento de las mujeres como parte de lo que es ser mujer y lo que es ser hombre…la naturalización de esta misma violencia es la cual permite que las mujeres la acepten se queden y muchas veces no la denuncien. Las carencias emocionales, la enseñanza de ser buena, los cuentos de princesas esperando al príncipe azul que nos lleva en su corcel y ser felices para siempre, ser protegidas y tener algo que nos pertenezca, lo que sea ese algo…una familia una casa un hijo y un esposo pero que sea nuestro… esta condicionante…nos hace creer que el amor es uno y para siempre y nos lleva a esperar que el agresor un día cambie y sea el hombre amoroso que siempre quisimos como compañero de vida. Todo este mito obviamente es impuesto por la sociedad patriarcal en la cual somos educadas. Las mujeres creen que cuando un hombre está cumpliendo con su rol de proveedor, cuando trabaja y se preocupa por el bienestar de la familia, la mujer a su vez tiene que cumplir con los roles asignados a su género; lo contrario podría ser visto como una "provocación" hacia el hombre, lo que justificaría su violencia. Las mujeres muchas veces no se atreven a denunciar al agresor “padre de sus hijos” ya que ello sería desestructurar la familia “Familia que es la base de la sociedad y la religión” Pero me pregunto que hacen los sacerdotes y pastores frente al agresor… su silencio…y aceptación los hace cómplices… no es también ser parte de las golpizas que el esposo le otorga a esta compañera dentro del sagrado vinculo…como se puede decir que aquella relación es sagrada si hay uno de los miembros que violenta y daña a otra…. La preocupación de resguardar la institución familiar nos lleva a decir que no es la mujer la agredida… Sino la madre… el padre golpea a la madre y los hijos pasan a ser simbólicamente las victimas… con esta cuestión se in-visibiliza la violencia en contra de la mujer…otra postura que hace que la mujer acepte la violencia. Ella cree en la familia y ama a sus hijos como no ha de quedarse…si además lo refuerza la identidad femenina, que siempre esta en función de los otros, en torno a los roles de servicio…esto queda claro si observamos el funcionamiento cognitivo de las mujeres que no tienen limites claros entre ella y el resto de las personas que las rodean…esta ilimitación frente de otro juega un claro papel en la culpabilización y responsabilización frente a las agresiones. La denuncia de la violencia se aleja de su real significado, que sería pretender terminar con una situación específica, y adquiere otro, que es simbólico: no estaría dirigida hacia "el hombre" o el marido, sino al padre de sus hijos. La mujer no siente que está terminando con una relación de pareja, sino que está destruyendo la familia…y como destruir algo para lo cual hemos sido especialmente preparadas y que socialmente solo en ese espacio somos reconocidas y valoradas. Es así como las mujeres tienen internalizada esta importante y enorme responsabilidad: si algo no funciona dentro de la familia, ellas se sienten no sólo culpables, sino también fracasadas. Por lo tanto, dentro de esta lógica, pareciera que muchas de ellas están dispuestas a soportar, ocultar y disimular cualquier situación de violencia dentro de la familia. La violencia contra las mujeres ha quedado oculta por una cultura del silencio…no se denuncia por vergüenza, el estigma y el temor a la venganza… Las condiciones socioculturales, el estado económico en que queda una mujer…sin trabajo con hijos y sin redes...y el agresor que se niega a entregar la pensión alimenticia, que nunca es suficiente para la manutención digna de los hijos…son causales de la aceptación de la violencia en su mas alta expresión… .. Las mujeres víctimas de abuso tienden a estar aisladas y a no involucrarse en interacciones sociales o actividades para la obtención de ingresos y redes de apoyo que podrían darles la opción de poner fin al abuso. La posibilidad de sufrir privaciones pueden atraparlas, a ellas y a sus hijos, en situaciones abusivas. El agresor priva a la mujer de oportunidades de superación y muchas veces daña los bienes de la familia para dejarla desposeída y a su antojo… con esto logra manipular la salida de la mujer de esta relación abusiva y de desigualdad de poder. Judicialmente es poco reconocida esta forma de intimidación. Coopera además el empresariado que ofrece los peores trabajos oficios y sueldos a las mujeres…Horarios extensos, largos trayectos hasta sus domicilios…empresas en la que no existen salas cuna…No hay cuidados, ni protección de parte del gobierno, ni las empresas para los niños que muchas veces quedan solos. Son despedidas si el agresor se acerca a sus espacios laborales a increparlas…nada ni nadie las protege… El sistema judicial no interfiere en estas situaciones y en variadas ocasiones las mujeres quedan desprotegidas y a merced del agresor… en estos casos muchas mujeres se prostituyen con sus propias ex parejas para lograr mantener a sus hijos…lo que significa una mantención de la manipulación coacción y sometimiento por parte del agresor, hacia la mujer… Ante todos estos temores y condicionantes sociales como le pedimos y exigimos a las mujeres que se alejen de sus agresores…si no existe un resguardo real de protección hacia ella, ni a sus hijos, no existe un cumplimiento de las medidas precautorias...las soluciones es llevar a las mujeres a refugios y los hombres quedan libres… se arranca a las mujeres de sus casas…los niñ@s pierden sus espacios… los refugios no son la solución a sus problemas...la solución es capacitación…trabajo estable...sueldo digno…cuidados de los hijos…subsidio habitacional… aceptación social… con esto quiero decir tener la conciencia de no culpabilizarla, no enjuiciarla, no dudar de sus capacidades, dejar de llamarlas tontas por haber vivido maltrato… prestar apoyo aunque solo sea una frase de acompañamiento y contención… eso puede mejorar la condición de una mujer… Que nos queda por hacer como seres humanos en esta situación… debiéramos responsablemente hacer un cambio de educación con nuestros hij@s, el quiebre de estructura social en el cual hemos crecido y hemos sido adaptados… condicionando nuestros roles de mujer - hombre podría en un futuro capacitarnos para desarrollar relaciones afectivas alejadas de la desigualdad de poder y sometimiento...seriamos compañeros en igualdad de condiciones…compartiendo responsabilidades en la crianza de los hijos…en los quehaceres domésticos y mantención económica del hogar…igualdad en términos laborales, educativos, sociales y políticos… esto significaría un termino de la sociedad patriarcal y de sometimiento de las mujeres ante el mal poder masculino de la opresión….sería un mundo mas sano y horizontal para tod@s...las mujeres tendríamos el reconocimiento y valoración que merecemos..que teníamos y tenemos y que jamás debimos, ni debemos perder…

ELIANA SALINAS
Terapeuta Casa de primera Acogida
IELCH

3/12/07

FORO EN LA BIBLIOTECA DE SANTIAGO

La Casa de Primera Acogida a Mujeres
Iglesia Evangélica Luterana en Chile, IELCH
Invita a
Foro
“VIVIENDO CON VIOLENCIAS”
Reflexiones Feministas, miradas alternativas a un problema de tod@s…

Apertura y Bienvenida
Pastora presidenta Gloria Rojas, Iglesia Evangélica Luterana en Chile (IELCH)


Ponencias
¿CÓMO ES QUE AGUANTAN LAS MUJERES?...

Eliana Salinas Vega, Rehabilitadora Psicosocial, Equipo Casa de 1ª Acogida a Mujeres
VIOLENCIA EN LAS COMUNIDADES LÉSBICAS
Angelina Marín, socióloga Colectiva Lesbofeminista “Moiras”

DERECHO A DECIDIR Y VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
Neli Maske, teóloga feminista, pastora Congregación La Trinidad, IELCH
NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
Propuesta desde Biblioteca Emma Goldmann, Karen Glavic
VIOLENCIA ESTRUCTURAL CONTRA LAS MUJERES
Memoria Feminista, Feministas Autónomas
Intervención especial Las Kallejeras

Miércoles 5 de Diciembre
Desde las 10:30 a las 14:00 horas

Biblioteca de Santiago, Metro Quinta Normal, frente a Matucana 100
¡LES ESPERAMOS A TODAS Y TODOS!


LA CULTURA DEL MALTRATO

Foto:Las Kallejeras
Chile
La cultura del maltrato
Arnaldo Pérez GuerraLa Insignia. Chile, octubre del 2007.

El aumento de femicidios demuestra la situación dramática que viven las mujeres en los tribunales de familia chilenos. Entre 2005 y 2006 ingresaron más de 500 mil causas judiciales. Al 1º de octubre, la cifra se había elevado a 800 mil. La Región Metropolitana lleva la delantera con un 33,23 por ciento; seguida por la V Región, con un 12,21 por ciento, y la VIII, con 11,87. Estadísticas del Poder Judicial para los años 2003 y 2004, indicaban que sólo en los juzgados de menores existía un incremento de un 3,2 por ciento anual. Si se hubiera calculado igual variación para el 2005 y 2006, se habría concluido que se superaría la proyección calculada por las autoridades. Eso, sin incluir que los juzgados de familia también instruyen divorcios y violencia intrafamiliar. La dotación de personal se hizo en forma gradual. Hoy los juicios demoran tanto o más que antes.
Los Tribunales de familia son el "nuevo Transantiago" en el que viajan miles de mujeres violentadas ante la indiferencia de la sociedad. Ninguno de los proyectos que tipifica el femicidio como delito tiene urgencia. La justicia vive un colapso que es parte de la cultura del maltrato.

27/10/07

NO MÁS FEMICIDIOS!


CONMEMORAMOS LA VIDA

Porque no queremos la muerte de las mujeres
porque ellas vivieron
creyeron, pensaron, hablaron...

Trabajaron, crearon, mantuvieron a sus hijos e hijas

Porque ellas sabían...



Porque no son martíres
ni heroínas
sólo mujeres
nada más y nada menos, que mujeres
que quisieron vivir.

Porque ellas parieron
o se negaron
Porque ellas se quedaron
o abandonaron
Porque aceptaron
o se rebelaron...

Porque ellas amaron
hicieron el amor
sintieron, desearon, quisieron...
...incluso a quién nunca las amó

Porque tuvieron sueños
proyectos, ganas de hacer y de SER...
Entonces, se rebelaron

Justamente porque quisieron SER.
Y justo en ese momento, fueron asesinadas...

¡NO MÁS FEMICIDIOS!
Es lo que decimos cada día
en la Casa, en la calle y en los muros de la ciudad.

Casa

22/10/07

ANGELINA: MUJER HERMOSA


Es una hermosa mujer la que baila. Entre sensual y graciosa, mueve sus caderas y todo su cuerpo frente al teléfono celular de su hija. En los recuerdos de una de las jóvenes hijas de Angelina, se la ve casi siempre riendo desde sus ojos oscuros y bellos. Su imagen y vida quedan congeladas en los 45 años…

“Un día fuimos a la Iglesia y mi abuelita, su mamá, le hizo la señal de la cruz con agua bendita sobre la frente, ella entonces tocó el agua y la esparció por su cara y cuello, sonriendo”. Para sus hijas, “ella se tomaba la vida simplemente, y con alegría”… “Oía música romántica y amaba bailar”.

Los hilos de sus máquinas de coser están a medio enhebrar. El cuarto de costuras se ve más bien abandonado sin ella… “Cuando éramos chicas, nos hacía toda la ropa… y hasta hace poco también”. “Mi mamá me contó que cuando mis hermanas mayores eran chicas como yo ahora, ella tenía que hacerles la misma ropa porque una siempre encontraba que la ropa de la otra estaba mejor, más linda, entonces ella a las dos les decía que el vestidito de ella era más especial, aunque se pareciera al otro…”. “Se reía con nosotras siempre, bromeaba mucho”.

Su hija mayor quiere aprender a coser, para, tal vez, seguir la huella de su madre, buscando entenderla y recuperar el tiempo materno que hoy le está faltando, a través de las texturas y colores de Angelina.

Angelina tuvo cuatro hijos, 3 niñas, de 11, 21 y 24 años actualmente, y su adolescente de 19, que hoy no acepta conversar demasiado con nadie más que con sus amigos del barrio. Ella también cuidó durante sus 5 primeros años a su nieto (ahora de 8 años). “Lo cuidó como a hijo propio”, confiesa su hija. Angelina, madre apoyadora, estuvo ahí: “presente, trabajadora y esforzada, cuando yo, que era aún adolescente, la necesité para sacar una carrera habiendo sido madre tan joven”.

Ahora, sus hijas grandes cuidan a los pequeños todo lo bien que pueden. Están preocupadas de las comidas a las horas, de llevar a la pequeña a la psicóloga, de conversar con ella, de que vaya a clases, darle el beso de buenas noches, y que sienta que ahora tiene dos madres… Las muchachas están ocupadas en rellenar el espacio vacío en los corazones de sus hermanos menores y puede que por ello, dejen poco espacio a las lágrimas propias.
Cecilia y Jessica, las jóvenes hijas de Angelina, sienten que deben cubrir como puedan los espacios en el mundo que dejó Angelina, mientras los niños crecen.
Hace unas semanas, cuando ellas no tuvieron fiestas patrias ni nada porque ya cuesta oír música en esa casa sin Angelina, una decidió comenzar a pintar la casa “para que cambie un poco y se vea mejor, más alegre y ordenada”. La otra no ha dejado de buscar trabajo, congeló los estudios y se apronta a pagar cuentas. Aquellas que cubrió por años Angelina con el fruto de su trabajo, porque siempre trabajó para mantener a sus hijas e hijos.

FEMICIDIO
El 20 de marzo Angelina fue asesinada en la madrugada, por el femicida HÉCTOR ORELLANA ROLDÁN, de 51 años, preso actualmente y acusado por parricidio y desacato. El asesino, padre además de los 4 hijos que dejó huérfanos, tenía prohibición de entrar a la casa pues Angelina no vivió la violencia sólo como víctima, ella denunció e hizo todo lo necesario… O todo lo que se dice desde el Estado y los medios de comunicación que hay que hacer para salvarse de los agresores (¿¿¡¡). El 19, un día antes, Carabineros de San Ramón, lo había desalojado de la casa y lo habían conminado a entregar las armas que tuviera. Igualmente no registraron la casa, sino que esperaron del agresor una acción que no cumplió. Los engañó y sólo entregó un arma en desuso. En cambio, la que descargó los balazos homicidas contra la mujer que bailaba al inicio de este artículo, Angelina, la dejó escondida, para volver como el criminal que es, en la madrugada a mostrar su poder. Para las hijas de Angelina: “su irracional machismo”, lo dicen con dolor y rabia y es que ellas no quieren que Nunca Más, “un hombre piense que puede actuar así con una mujer”.

Angelina, una mujer hermosa, en la plenitud de su vida, capaz de amar profundamente a sus hijas e hijos, e incluso a los hombres que no la merecieron jamás, agradecía a la vida cuando bailaba, cuando trabajaba, cuando reía ruidosa, cuando bromeaba, cuando compartía con todo aquel que tenía la suerte de conocerla, “desde el casero de la feria hasta sus más fieles amigas”. Así la quieren recordar sus hijas, pero ella ya no ocupa su lugar en el mundo porque el femicida le quitó la vida.


Angelina, tenía amores y sueños. ¡JUSTICIA PARA ELLA!

V.A.

5/10/07

NELI MASKE, teóloga, pastora evangélica luterana, feminista



(Diosa pariendo, neolítica)

“HAY QUE RESCATAR A EVA Y A MARÍA DEL CATOLICISMO ROMANO”
Habla pausado y se ríe poco, está claro que lo que nos hace gracia a los chilenos, a ella no. Es brasileña. Puede ser muy irónica, su rebeldía feminista nos sorprende, acostumbradas como estamos a oír discursos patriarcales desde las iglesias. Habla claro, no es postmoderna, es enfática en señalar que sabe cómo Dios se manifiesta y que eso no va a cambiar, pero que sin embargo, tampoco resta valor a la diosas como parte de la identidad histórica de las mujeres.

Esta madre de dos hijos, una niña de 13 y un niño de 2 años, casada con chileno es pastora de la Congregación “La Trinidad” de Ñuñoa, en Santiago, donde en agosto se llevó a cabo un foro sobre Derechos Reproductivos y Sexuales de las Mujeres (1) y en el que ella planteó su postura por el derecho de las mujeres a decidir.

Ahí, nosotras nos dimos cuenta de lo poco que sabíamos de las miradas de otras iglesias, no católicas, en este Chile que no parece haber separado ni social ni psicológicamente al Estado de la Iglesia Católica, y por ello conversamos con esta teóloga, integrante de la IELCH, Iglesia Evangélica Luterana en Chile, más de lo divino que de lo humano.

¿Si hablamos de mujeres y modelos, en qué piensas?
Lo primero que se me viene a la cabeza son las imágenes de Eva y María que están en el inconsciente colectivo. Dos modelos de mujer en la Biblia: Eva, la pecadora y María, la sumisa. La buena, María y Eva, la mala. Yo hago una relectura: Para mi Eva tiene que ver con el derecho a decidir. Además antes hubo otra mujer, Lilith, que mandó a buena parte a Adán. Después vino Eva, felizmente una transgresora al sistema patriarcal que insiste en acceder al conocimiento aunque se lo hayan prohibido.

Por otra parte, a María, la rescato y no la juzgo. En el Evangelio, Lucas 1:45 - 56, “Magníficat”, María nos muestra al Dios del Antiguo Testamento como el que combate a los opresores. Ella conoce el movimiento social de su tiempo. Recuerda los hechos de Dios, y ahí no es la María de la cabeza agachadita. En la primera parte, es la elegida, la esclava, y luego es la que sabe que Dios derribó a los reyes y alzó a los humildes y está de acuerdo, políticamente, con eso. Ella se rebela también contra los reyes que empobrecen y persiguen al pueblo. Luego ella visita a su prima Isabel y se queda con ella, acompañándola mientras Isabel espera tener a su hijo. María entonces en su relación con Isabel, es la mujer que acompaña a otra mujer y la apoya.
"María es la que asiste al primer milagro que hace su hijo, Jesús. Es más, ella lo insta a que lo haga, le dice: “¡Mira, esa gente ya no tiene vino para su fiesta!”, y él la escucha y convierte el agua en vino" (Evangelio de Juan 2:3-6).

Mucho se habla en la Iglesia Católica de los apóstoles y no se reconoce que la primera discípula de Jesús, es la propia María, porque ella participa activamente en la obra de él, mostrando, hablando, opinando. Esos hechos se ocultan sobre María. Hay que rescatar entonces a María y a Eva del Catolicismo romano de opresión y sometimiento.

¿Y María Magdalena quién es?
¡Ah! Hay muchos estudios sobre ella, pero ninguno afirma correctamente quien fue esta mujer..., sin embargo, es ciego decir solamente: la pecadora, la prostituta. Por lo demás lo que importa con ella no son los apellidos que le ponen, sino que fue una gran persona que siguió a Jesús, creyó en él, le dio su atención, vivió su tiempo y se unió al movimiento social de Jesús contra la opresión de su pueblo y a favor del amor en la humanidad....Y lo más importante: Jesús valoró a esta mujer reconocida como la “pecadora” de su tiempo...

¿Qué es vivir la espiritualidad de las mujeres?
Es dar un vuelco a esas imágenes que así como las ha impuesto el catolicismo romano ya no nos dicen nada a las mujeres. Es como dice Clarissa Pinkola en “Mujeres que corren con lobos”, sacar la leona que tenemos dentro, y eso desde mi mirada cristiana es quitar los significados opresores de nuestras imágenes femeninas y encontrar los significados rebeldes de esas mujeres que han sido nuestros símbolos.

¿Porqué y para qué se ocultan esas otras lecturas de María y Eva?
Para oprimirnos desde ellas, para manipularnos a las mujeres y mantenernos en el sometimiento. Para no ordenar mujeres en la Iglesia Católica por ejemplo. Nosotras por nuestra parte, mujeres de las iglesias protestantes, pensábamos que estábamos en una nueva etapa, pero hemos visto que iglesias protestantes de países escandinavos, están iniciando una corriente contra la ordenación de las mujeres. También hemos visto como el nuevo papado católico es un retroceso enorme y tememos que esta ortodoxia gane fuerza también en nuestras iglesias.

¿Cómo es la Iglesia Evangélica Luterana en relación a las mujeres?
En la IELCH (Iglesia Evangélica Luterana en Chile), en la práctica diaria, yo no siento ni veo discriminación contra las mujeres. Tampoco puedo decir que siempre me aplauden cuando opino desde la perspectiva de género, habrá a quienes no les guste, pero no me sacan por ello. Por otra parte, en mi Iglesia, la pastora Gloria (Gloria Rojas, pastora presidenta de la IELCH) desde hace unos 4 años impulsa un lenguaje inclusivo y una mirada de género. Y también existe la ILCH (Iglesia Luterana en Chile) que no ordena mujeres, nosotros en la IELCH, sí. Y como somos iglesias hermanas con la ILCH, reflexionamos a veces con las mujeres de la ILCH sobre género, y creo que ellas ven con muy buenos ojos nuestra mirada.

Últimamente se habla mucho de las diosas ancestrales y pareciera que eso no gusta nada a las Iglesias. ¿Hemos escuchado incluso la palabra “satánicas” de boca de algún creyente? ¿Tú que piensas?
Pienso que los rituales de las diosas nos ayudan a descubrir nuestra espiritualidad. Yo creo en Dios padre-madre y eso no lo voy a cambiar, sin embargo, es innegable el valor histórico de las diosas y cómo desde esa historia podemos elevar nuestra autoestima las mujeres. Las diosas también fueron maltratadas por los dioses patriarcales de su época y por otra parte tuvieron gran valor para la humanidad. También creo que alivian el sufrimiento de las mujeres con el tema del cuerpo, con esta necesidad patriarcal que llevamos adentro de ser flacas como modelos, las diosas no fueron así. Desde muchas perspectivas las diosas son una imagen positiva para las mujeres.
Yo sé que hay gente que se hace la señal de cruz cuando se habla de diosas, igual que cuando se habla de brujas. Pero las brujas históricamente hablando, fueron sanadoras, un movimiento social que se tomó el poder de los hombres. Las mujeres cristianas tenemos que hacer una relectura de todo eso, no nos podemos quedar con la superficialidad de lo que nos han enseñado.

Tú hablas de “Dios padre-madre”, ¿entonces Dios no sería un varón de barba larga?
No me gustan esas imágenes de un Dios masculino y un Jesús blanco y rubio. Por lo demás, Jesús fue un judío bajito y moreno en la realidad histórica. Y con respecto a Dios, si todas y todos fuimos creados a imagen y semejanza de él, como yo creo que fuimos creados, entonces Dios no puede ser un varón, ni una mujer, sino padre y madre, negro-negra, latinoamericano-latinoamericana. Dios es mucho más trascendente que una genitalidad o un sexo, y es algo oculto a la vez, y además Dios no tuvo un programa patriarcal, al contrario en muchas épocas amenazó y amenaza al mundo patriarcal. Dios no quiere la explotación, la depredación, la violencia contra las mujeres, no, Dios amenaza esos fenómenos patriarcales.

¿Es difícil ser mujer y pastora?
Sí, porque aunque tengas un marido apoyador, hay algo parece, en los genes masculinos, que no te entienden (se ríe). Igual terminamos dejando nuestro día libre en la semana para las cosas domésticas, llevar al niño al medico por ejemplo, entonces ya no es día libre, es día de trabajo doméstico. Los feligreses piensan o esperan que una pastora debe estar 24 horas alerta, sobre todo por que una es mujer, y ¿qué trabajador hace eso?, nadie, a las mujeres pastoras sí se nos exige socialmente eso, no es que haya un regla para eso en la Iglesia, pero es una regla no dicha. Entonces no nos liberamos del doble y triple trabajo. A veces también es un peso el llevar una imagen familiar determinada porque eres pastora.

¿Se puede separar, divorciar, una pastora?
Sí, claro que puede, pero NO es fácil. Habrá más críticas para una pastora que para un pastor que se separa.

Como en todo el resto de la sociedad
Eso, como en todo el resto de la sociedad. Las mujeres en todas partes tenemos mucho por hacer.

V.A.
Equipo Casa de Primera Acogida, IELCH

1.En el marco de un estudio que realiza EPES, Educación Popular sobre opiniones ciudadanas sobre aborto terapéutico.